Mali sme to vedieť z Čečenska

Andrea Jeska o Groznom, Beslane, Ukrajine a stratených ilúziách Európy

Po celé desaťročia chcela Európa veriť, že vojna, politické násilie a autoritárstvo sa postupne stávajú minulosťou. Pre tých, ktorí už boli svedkami ruských vojen v Čečensku, však mnohé z metód, ktoré sa teraz používajú proti Ukrajine, boli viditeľné už oveľa skôr.

IESS sa rozprával s Andreou Jeskou, ktorá informovala z Čečenska počas druhej čečenskej vojny, bezprostredne po obliehaní školy v roku 2004 odcestovala do Beslanu, strávila rok dokumentovaním príbehov jeho obetí a neskôr prinášala správy z Ukrajiny. Hovorili sme o Groznom a Kosťantynivke, ruskom násilí počas dvoch rôznych vojen, neochote Európy konfrontovať sa s nepríjemnou realitou a o tom, prečo sa sloboda a demokracia nemôžu považovať za trvalé podmienky.

Do Čečenska som vstúpila ako hluchonemá

Ako ste sa rozhodli ísť do Grozného? V tom čase ste už boli mladou matkou.

Pôvodne som sa nerozhodla jednoducho ísť do Grozného. Informovala som z Kaukazu, hlavne z Gruzínska, a cestovala som do Pankisiho údolia. V tom čase to bola oblasť, ktorú gruzínske úrady v skutočnosti nekontrolovali. Kistovia, ktorí tam žijú, sú úzko spätí s Čečenmi a Čečenci prechádzali cez hory do údolia, aby našli úkryt a odpočinok.

V Tbilisi som stretla muža z poprednej rodiny v údolí a on súhlasil, že ma tam vezme a nechá ma zostať u svojej rodiny. Prostredníctvom týchto kontaktov som sa stretla s Čečenmi, ktorí mi ponúkli, že ma prevedú cez hory do Čečenska. Spočiatku som si myslela, že je to jednoducho príliš nebezpečné.

Neskôr som však nadviazala kontakt s Čečenmi v Nemecku. Súhlasili, že mi pomôžu vstúpiť do Čečenska s pasom ich príbuznej. Tak som sa nakoniec dostala do krajiny.

A predstierali ste, že ste hluchonemá?

Ános. Mala som na sebe čečenské oblečenie, aby som na ruských kontrolných stanovištiach priťahovala čo najmenej pozornosti, a predstierala som, že som hluchonemá. Z nejakého dôvodu to fungovalo.

Čo ste videli, keď ste dorazili?

Bolo to počas druhej čečenskej vojny, keď už bola väčšina Grozného zničená. Väčšina budov okolo mňa bola v ruinách.

Pamätám si, ako som spala v budove, kde chýbali časti strechy. Keď pršalo, musela som si matrac posúvať, aby som nebola úplne mokrá. Nebola tam tečúca voda ani elektrina. Ženy zbierali vodu zo studní. Ľudia žili vo vnútri ruín.

Jedla bolo veľmi málo. A nebola som pripravená na mieru násilia a krutosti, s ktorou som sa tam stretla.

Trávila som veľa času s čečenskými rodinami, najmä s matkami. Sama som mala deti, takže bolo relatívne ľahké nadviazať s nimi kontakt. Mnohé z týchto žien hľadali svojich synov. Mladých mužov brali z domovov a ich rodiny netušili, kam zmizli.

Sprevádzala som matky z jednej policajnej stanice na druhú, keď sa ich snažili nájsť. Mnohé nikdy nezistili, čo sa stalo. Iné nakoniec dostali telá svojich synov.

Bol tu obrovský strach, že by sa títo mladí muži mohli stať súčasťou budúceho odporu. Čečenská spoločnosť bola veľmi pevne štruktúrovaná a odpor bol mimoriadne silný. Rusko mohlo okupovať územie, ale to neznamenalo, že kontrolovalo čečenskú spoločnosť.

Na kontrolných stanovištiach som často vídala ruských brancov, ktorí mali len 18 alebo 19 rokov. Boli to vystrašení mladí muži, umiestnení v situáciách, ktoré nemohli kontrolovať. Niekedy strieľali, aj keď zjavne nebolo potrebné strieľať, pretože sa sami báli.

To bola jedna z vecí, ktorú som tam pochopila: Rusko situáciu v skutočnosti nekontrolovalo a bálo sa odporu práve preto, že ho nemohlo kontrolovať.

V tom čase nebola v Čečensku žiadna nádej

Ako vyzeral Groznyj?

Vyzeral ako Drážďany po vojne. Bol úplne zničený. Ľudia bývali v poškodených bytoch a vo vnútri si zakladali ohne, pretože inak sa nedalo variť ani sa zohriať.

Vyzeralo to apokalypticky.

A myslím si, že toto je niečo, čo opakovane vidíme v ruskom prístupe k vojne: keď Rusko cíti, že nemôže situáciu kontrolovať, uchýli sa k maximálnej deštrukcii a maximálnemu násiliu.

Najviac si však pamätám chudobu. Rodiny sa krčili vo vnútri ruín, snažili sa zohriať, snažili sa nájsť vodu a niečo pod zub. Vládlo tam zdrvujúce zúfalstvo, pretože ľudia nevideli žiadnu budúcnosť.

Hovorila som aj s mladými mužmi zapojenými do odporu, ktorí prisahali, že Rusko nikdy nezoberie ich krajinu. Ale už vtedy bolo vidieť, aký nerovný je to boj.

Existuje jedna scéna, ktorá mi zostala v pamäti ako symbol Čečenska.

Jednu noc som vyšla zo zničenej bytovky, kde som bývala. Nebola tam elektrina, takže všetko bolo úplne tmavé. Na dvore niekto založil oheň v kovovom sude.

Dve deti znova a znova preskakovali oheň. Bola to pravdepodobne jedna z mála foriem zábavy, ktorú mali k dispozícii.

Potom z jedného z bytov vyšiel muž s prenosným stereom a začal hrať túto veľmi sentimentálnu hudbu.

Pamätám si, ako som tam stála a v tme som sledovala tie deti preskakujúce oheň, počúvajúc tú melancholickú hudbu. Tá kombinácia nebezpečenstva, melanchólie a totálneho zúfalstva mi odvtedy zostala v mysli.

V tom čase nebola v Čečensku žiadna nádej.

Čo ste cítili, keď ste konečne opustili Čečensko?

Prešla som cez Ingušsko, ale situácia sa v skutočnosti nezlepšila. Bolo tam toľko čečenských utečencov a zúfalstvo pokračovalo.

Stretla som sedemročného chlapca, ktorý stratil rodinu a bol úplne sám.

Toto stretnutie sa ma osobne dotklo, pretože môj otec mal tiež sedem rokov, keď utiekol z územia, ktoré bolo vtedy Nemeckom a dnes je súčasťou Poľska. Bol sirota a tiež bol sám.

Prvýkrát v živote som sa pri pohľade na toho sedemročného čečenského chlapca dozvedela niečo o tom, čo musel zažiť môj vlastný otec.

Odchod z Čečenska teda neznamenal nechať utrpenie za sebou. V Ingušsku bolo zúfalstvo všadeprítomné.

Ako Čečenci sami hovorili o Rusku?

So strachom a bolesťou.

Rusko zabilo toľko mladých mužov. Matky sa báli dovoliť svojim synom odísť z domu, pretože nevedeli, či sa niekedy vrátia.

Panovala nenávisť voči Rusku, ale bola tu aj iná, oveľa komplikovanejšia dimenzia.

Stretla som profesorov a učiteľov, ktorí vyrastali na ruskej literatúre a ruskej poézii. Milovali túto literatúru a tento jazyk a zrazu sa stal jazykom nepriateľa.

Myslím, že niečo podobné je dnes na Ukrajine. Môžete vyrastať s jazykom a jeho literatúrou a zrazu je tento jazyk spájaný s krajinou, ktorá ničí váš domov.

Čo s tým urobíte? Jednoducho prestanete hovoriť po rusky? Opustíte literatúru, ktorá bola súčasťou vášho života?

Pre mnohých ľudí, ktorých som v Čečensku stretla, to bolo nesmierne ťažké. Chceli si udržať túto časť svojho kultúrneho života, hoci zároveň sa stala neoddeliteľnou súčasťou deštrukcie a násilia, ktoré ich obklopovalo.

Mali sme vedieť z Čečenska, že Putin klame

Informovali ste aj z Kosťantynivky na Ukrajine. Viete porovnať to, čo ste tam videli, s Grozným?

Nie priamo.

Groznyj bol napadnutý drvivou silou a zdevastovaný. Kosťantynivka bola oveľa pomalším procesom ničenia a ľudia mali možnosť evakuácie. V Groznom, ktorého som bola svedkom, neexistovalo nič porovnateľné s týmto evakuačným procesom.

Keď som bola minulý rok v Kosťantynivke, stále bolo možné vstúpiť do mesta, prenajať si byt a pracovať tam napriek bojom a ostreľovaniu.

O pár mesiacov neskôr som sa vrátila s evakuačným tímom a obraz sa už dramaticky zmenil. Ľudia boli zúfalí a vystrašení. Aj samotný evakuačný tím bol vystrašený.

Takže by som nepovedala, že Kosťantynivka a Groznyj sú to isté.

Porovnateľné je to, čo sa deje s bežnými ľuďmi v malých komunitách na frontovej línii.

V dedinách na Donbase som videla veci, ktoré mi veľmi silno pripomínali Čečensko: chudobných ľudí, ktorí úplne nechápu, čo sa okolo nich deje, ktorí nevedia, ako ujsť, a ktorí často nemajú kam inam ísť.

Ľudia v Čečensku mali svoje zvieratá, svoje domovy, všetko, čo kedy zarobili, investovali do týchto domov. Boli chudobní a často nemali inde žiadnych príbuzných. Technicky mohli utiecť do Ingušska a žiť v utečeneckom tábore, ale to bola tiež mizerná existencia.

Ten istý zásadný problém vidíte v mnohých vojnách. Ak ste chudobní, ak nemáte kontakty a nemáte kam inam ísť, vaše možnosti sa stávajú extrémne obmedzenými.

Pri pohľade späť, mala Európa už v Čečensku dostatok dôkazov na to, aby pochopila, čím sa stáva Putinovo Rusko?

Áno. Myslím, že sme mali pochopiť, kto bol Putin, už z Čečenska.

Ale európska politika bola uväznená v špecifickom spôsobe nazerania na vojnu. Ľudia hovorili: toto sú Čečenci, sú to moslimovia, sú to teroristi, majú kriminálne klany. A pretože sme ich mohli zaradiť do týchto kategórií, dostatočne nás nezaujímalo, čo sa s nimi deje.

To nám umožnilo ignorovať, čo Rusko v skutočnosti robilo.

Potom Putin prišiel do nemeckého Bundestagu a po nemecky hovoril o prekonávaní starých rozdelení, spolupráci a spoločnej európskej budúcnosti.

Keby sme sa vážne pozreli na to, čo sa už stalo v Čečensku, mali sme vedieť, že nie je mužom, za ktorého sa vydáva.

Mali sme vedieť, že klame.

Putin skutočne vystúpil v Bundestagu 25. septembra 2001, pričom väčšinu svojho prejavu predniesol v nemčine a prezentoval Rusko ako priateľský európsky národ usilujúci o partnerstvo a spoločnú európsku bezpečnostnú architektúru.

Beslan bol priepasť zla, akú som kedy videla

Neskôr ste išli do Beslanu. Ako sa to stalo?

V televízii som videla, že škola bola obsadená a deti sú držané ako rukojemníci. Zavolala som do jedného z časopisov, pre ktoré som pracovala, a povedala som: Chcem ísť tam.

Povedali mi, aby som išla.

Tak som nasadla na let a cestovala do Beslanu.

Pokiaľ si pamätám, dorazila som deň po záverečnom útoku. Telocvičňa zhorela a telá mŕtvych detí stále ležali na školskom dvore zabalené v plaste.

Z emocionálneho hľadiska to bola tá najstrašnejšia vec, akú som kedy videla.

Ako matka, ako novinárka, ako ľudská bytosť, krutosť zabíjania detí bolo takmer nemožné spracovať.

Vstúpila som do vyhoretnej telocvične s ľuďmi, ktorí ma vzali dnu. Stále tam boli telá niektorých militantov, ktorých zabili ruské špeciálne jednotky. Iba jeden z útočníkov bol nakoniec zajatý živý a súdený.

Ale to, čo sa stalo v Beslane, mi tiež vyvolalo zásadné otázky o úlohe Ruska a politickom využití útoku.

Verím, že za tým stálo Rusko. Neverím, že sa to dá chápať jednoducho ako skupina čečenských teroristov konajúcich nezávisle. Rusko potrebovalo Beslan na posilnenie naratívu, že to, proti čomu v Čečensku bojuje, je terorizmus, a nie čečenské obyvateľstvo.

Putinova rétorika bola vždy o "čečenských teroristoch". Civilisti z obrazu takmer zmizli. Vytvorilo to dojem, že v Čečensku nikto iný nie je.

A o dvadsať rokov neskôr vidím, že proti Ukrajine sa používa ten istý naratívny mechanizmus.

Teraz sú Ukrajinci "nacisti".

Opäť civilisti miznú z naratívu. Celá spoločnosť môže byť zredukovaná na nepriateľskú kategóriu, a akonáhle to urobíte, násilie proti tejto spoločnosti sa stáva oveľa ľahšie ospravedlniteľným.

V podstate je to ten istý naratív o dvadsať rokov neskôr.

Ľudia nechcú, aby im brutálnosť hádzali do tváre

Strávili ste rok výskumom Beslanu a neskôr ste o tom napísali knihu. Čo ste chceli ukázať?

Chcela som ukázať ľudskú stránku, nie jednoducho tú politickú.

V priebehu roka som sa do Beslanu opakovane vracala. Ako žena a matka som dokázala nadviazať blízky kontakt s mnohými matkami. Vytvorili komunitu a snažili sa navzájom utešovať.

Žiaľ bol zdrvujúci.

Písala som o jednotlivých matkách, o zabitých deťoch, o novinároch, ktorí sa snažili zdokumentovať príbeh každého dieťaťa, a o ľuďoch, ktorí sa ich snažili zachrániť.

Pamätám si jedného otca, ktorý vbehol do horiacej telocvične šesťkrát, pretože sa snažil nájsť svoju dcéru. Podarilo sa mu zachrániť šesť detí, ale nikdy ju nenašel. Bola mŕtva.

To sú príbehy, ktorým som chcela, aby ľudia porozumeli.

Neskôr som knihu prezentovala v rôznych nemeckých mestách. Na jednej prezentácii vstal muž a obvinil ma, že ho vystavujem takejto miere brutality. Povedal, že kniha mu spôsobí nočné mory a pýtal sa, prečo som to napísala takým brutálnym spôsobom.

Potom odišiel.

Snažila som sa mu vysvetliť: vy si o tom musíte len vypočuť. Títo ľudia to skutočne prežili.

Bola to realita.

Ale jeho reakcia bola v podstate taká, že ľudí nemôžete tak priamo konfrontovať s tým, čo sa deje. Nemôžete im hádzať tento druh reality do tváre.

Vidíte dnes rovnakú reakciu na Ukrajinu?

Absolútne.

Keď sa rozprávam s priateľmi o brutalite na Ukrajine, často mám pocit, že tieto príbehy jednoducho nechcú počuť. Snažia sa pred nimi chrániť.

A myslím si, že toto je obzvlášť dôležité pre moju generáciu.

Vyrastali sme vo viere, že po znovuzjednotení Nemecka a kolapse Sovietskeho zväzu sa história uberá lineárnym smerom k mieru.

Mysleli sme si, že sme sa poučili z druhej svetovej vojny. Dozvedeli sme sa o holokauste. Sovietsky zväz sa zrútil. Európa bola znovuzjednotená.

A z toho sme vytvorili predstavu, že civilizácia sa bude jednoducho posúvať vpred.

Ale nie je to pravda.

Sme späť v čase vojny.

A mnohí ľudia to jednoducho nechcú uznať, pretože uznanie by znamenalo prijať, že svet, v ktorom podľa nich žili, už neexistuje.

Svet, v ktorý som chcela veriť, už neexistuje

Kedy ste si osobne uvedomili, že táto myšlienka lineárneho pohybu smerom k mieru už nie je pravdivá?

Nemyslím si, že bol jeden konkrétny moment. Bol to proces.

bolo to Čečensko. Bol to Beslan. A potom som si to pravdepodobne naplno uvedomila so začiatkom vojny na Ukrajine.

Vtedy som pochopila, že svet, v ktorý som chcela veriť, už neexistuje.

A možno nikdy ani neexistoval.

Možno to bola jednoducho ilúzia.

Myslím, že niečo podobné môžete vidieť, keď sa pozriete na vzostup krajnej pravice v Nemecku a AfD. Akosi sme si mysleli, že tieto myšlienky zmizli.

Ale nezmizli. Ľudia, ktorí ich zastávali, tam stále boli. Jednoducho sa skrývali, pretože otvorené vyjadrovanie týchto názorov bolo spoločensky neprijateľné.

A v momente, keď sa to opäť stalo prijateľným, vyšli von.

Myšlienky, o ktorých sme si mysleli, že už nikdy nemôžu byť v Nemecku verejne vyslovené, možno teraz povedať otvorene.

Takže možno problémom nebolo, že sa tieto veci vrátili. Možno nikdy naozaj neodišli.

Nie je to ukrajinská vojna. Je to naša vojna

Pred plnohodnotnou inváziou ste informovali o vojne na Donbase a pokračovali ste v reportovaní z Ukrajiny. Ako sa zmenila ukrajinská spoločnosť medzi rokmi 2022 a 2026?

Pred plnohodnotnou inváziou jednou z vecí, ktorá ma neustále prekvapovala, bolo, ako vzdialene mohla pôsobiť vojna na Donbase aj v Kyjeve.

Ľudia zomierali na východnej Ukrajine, ale pre mnohých ľudí inde to bolo takmer tak, akoby vojna neexistovala. Bolo to niekde ďaleko na východe.

Európa urobila v podstate rovnakú chybu.

Nenazvali sme to vojnou. Nazvali sme to konfliktom. Nehovorili sme o frontovej línii. Hovorili sme o kontaktnej línii.

Ale ľudia tam stále zomierali.

Informovala som z dedín na frontovej línii, kde rodiny vychovávali deti len stovky metrov od pozícií, odkiaľ na nich mohli strieľať. Opakovane som navštívila jednu rodinu s fotografom počas dlhšieho obdobia, pričom som dokumentovala, ako žijú.

Pamätám si, že som bola šokovaná tým, ako málo pozornosti sa venovalo otázke, ako majú ľudia vychovávať deti za takýchto okolností.

Teraz, samozrejme, všetci na Ukrajine chápu, že je vojna a že vojna na Donbase nebola niečo oddelené. Bol to začiatok tej istej vojny.

Ukrajinská spoločnosť sa stala nesmierne spolitizovanou. A rovnako ako spoločnosti všade, ktoré zažívajú vojnu priamo, Ukrajinci stratili svoju nevinnosť.

Prial by som si, aby sme ju my v západnej Európe stratili tiež.

Zatiaľ sa nám to nepodarilo.

Vidím tiež, ako sa Ukrajinci stávajú zatrpknutými, pretože mnohí verili, že sú súčasťou Západu a že ich Západ podporí rozhodnejšie. Teraz zisťujú, že v mnohých situáciách sú stále na všetko sami.

Niekedy sa za to musím hanbiť za svoju vlastnú krajinu.

Stále nerozumieme závažnosti toho, čo sa deje. Nerozumieme tomu, že toto nie je jednoducho ukrajinská vojna.

Je to naša vojna.

Je to vojna o hodnoty, ktoré tvrdíme, že reprezentujeme: sloboda, demokracia a ľudská dôstojnosť.

Nikdy to nebyla len ukrajinská vojna. Od začiatku to bol konflikt medzi zásadne odlišnými predstavami o tom, ako by mali byť spoločnosti organizované.

Ak skutočne chceme zachovať hodnoty demokracie, slobody a ľudskosti, o ktorých neustále hovoríme, potom by sme mali robiť oveľa viac pre podporu Ukrajiny.

Ale príliš veľa ľudí stále nechápe, že.

Európa si vyberie teplý kúpeľ

Prečo je to tak, že keď sú Európania nútení vybrať si medzi svojím pohodlím a hodnotami, o ktorých hovoria desaťročia, tak často volia teplý kúpeľ?

Pretože sme sa veľmi rozmaznali.

Nehovorím to nutne preto, aby som ľudí obviňovala. Desaťročia sme úprimne verili, že civilizácia a mier sú súčasťou lineárneho historického procesu.

Západná Európa sa tešila mimoriadnemu množstvu privilégií. Ale často ich nevnímame ako privilégiá, pretože sa nepozeráme dostatočne ďaleko za naše vlastné hranice.

Nevidíme, že podmienky, ktoré považujeme za normálne, jednoducho neexistujú pre obrovskú časť ľudstva.

Žili sme vo vnútri nášho vlastného Elysia a postupne sme začali veriť, že je to prirodzený stav sveta.

Nie je.

A to, čo mnohí Európania stále nechápu, je, že toto obdobie sa skončilo.

Veci sa jednoducho nevrátia do stavu, v akom boli.

Možno o desať generácií. Neviem.

Ale nie teraz. Nie pre moje deti. Pravdepodobne ani pre ich deti.

Demokracia a sloboda sú veci, o ktoré musíte bojovať

Videli ste z tohto sveta podstatne viac ako väčšina ľudí. Čo ste sa o ňom snažili naučiť svoje vlastné deti?

Moje deti ma často sprevádzali počas mojich ciest a výskumov, keď bolo dostatočne bezpečné vziať ich so sebou. Vzala som ich do Afriky. Vzala som ich na Kaukaz.

Dosť skoro videli, že majú privilegované postavenie.

Pochopili, že život, ktorý poznali, v mnohých iných častiach sveta neexistuje.

Takže si myslím, že si začali klásť otázku dosť skoro, čo vlastne hodnoty znamenajú a za čím si sami stoja.

Dúfam, že toto pochopenie si ponesú celým svojím životom.

A myslím si, že chápu niečo, čo Európa ako celok potrebuje opäť pochopiť: demokracia a sloboda sú veci, o ktoré musíte bojovať.

Nie sú vám jednoducho dané.

A nemôžete predpokladať, že tu budú vždy.

Buďte láskaví

Keby ste mohli poslať jeden odkaz cez každú rozhlasovú stanicu, noviny a mediálny outlet na svete, čo by to bolo?

Buďte láskaví.

Myslím, že to je v konečnom dôsledku to, čo potrebujete vedieť.

Buďte k sebe láskaví a pochopte, že bez ohľadu na to, z akej krajiny alebo kultúry druhý človek pochádza, mali by ste byť schopní vnímať túto osobu ako svojho brata alebo svoju sestru.

Existuje stará pieseň, He Ain't Heavy, He's My Brother, a často na ňu myslím.

Samozrejme, ľudia sú rôzni. Ľudia žijúci v afrických krajinách majú iné skúsenosti ako ľudia v Európe. Niekto v dedine v Sudáne žije veľmi iný život ako niekto na Donbase alebo rozmaznané dieťa vyrastajúce v Nemecku.

Ale v konečnom dôsledku, nie sú základné veci, ktoré nás robia ľuďmi, rovnaké?

Chceme byť šťastní. Chceme byť milovaní. Chceme žiť bez neustáleho strachu a obáv.

Tieto základné túžby sú rovnaké všade.

A ak tomu skutočne rozumieme, nemal by existovať žiadny dôvod, aby sme sa stali nepriateľmi.

Ale ako zaobchádzate s ľuďmi, ktorí sa strategicky rozhodnú nebyť láskaví?

To je dobrá otázka.

Keby som poznala úplnú odpoveď, povedala by som vám ju.

Ale možno je súčasťou toho odmietnutie dovoliť agresii niekoho iného, aby určovala, kým sa stanete.

Pozrite sa na sociálne médiá. Ľudia sú k sebe mimoriadne agresívni. Navzájom sa urážajú, preklínajú a vymýšľajú hrozné mená pre ľudí, s ktorými nesúhlasia.

A vždy sa pýtam: čo presne očakávate, že z toho vzíde?

Nič.

Som veľkým zástancom Kantovho kategorického imperatívu: mali by ste sa snažiť konať podľa princípov, ktoré by ste chceli, aby sa uplatňovali univerzálne.

Ak sa niekto správa ako kretén, prečo by ma to malo prinútiť opustiť moje vlastné presvedčenie, že by som sa tak správať nemala?

Ak sa jednoducho začnem správať presne ako osoba, ktorú odsudzujem, ničím si svoje vlastné hodnoty.

Chcem zostať láskavá. Ak sa iná osoba domnieva, že sa musí správať inak, nemalo by to určovať spôsob, akým sa správam ja.

Chcem zostať verná tomu, v čo verím.

Ak neverím v krutosť alebo zlovoľnosť, nikto iný by nemal mať moc prinútiť ma byť krutou alebo zlovoľnou, bez ohľadu na to, aký zlý ten človek môže byť.

Existuje aj tá biblická myšlienka: ak ťa niekto udrie po pravom líci, nastav mu aj druhé.

Pretože potom si zachováte niečo, na čom nesmierne záleží.

Vašu dôstojnosť.

A myslím si, že dôstojnosť je jedno z najdôležitejších slov v dnešnom svete.